Традиционные чумы рядом с загоном для клеймения оленей в саамской деревне. Фото: Кейт Чэррберг/Johnér
Страна саамов, Лапландия — они называют ее Сапми — простирается по всему северному поясу Арктической части Скандинавии и российского Кольского полуострова. Признанные ООН коренным народом, саамы пользуются правом сохранять и развивать свои ремесла, язык, систему образования, оленеводческий промысел, свои традиции и идентичность. Перепись саамского населения не проводилась, но по существующим оценкам оно насчитывает около 70000 человек, разбросанных по территории четырех стран: около 20000 живут в Швеции, 40000 в Норвегии, 6000 в Финляндии и 2000 в России (Кольский полуостров).
Кочевой народ
Прежде саамы были кочевым народом, летом жили в чумах, а в холодное время года — в более основательных жилищах, сложенных из торфа. Некоторые еще и сегодня живут в чумах, но у большинства есть современное жилье. Многие саамы перебрались на юг Лапландии. Ныне лишь десять процентов саамов обеспечивают себя, занимаясь оленеводством, а многие сочетают свое семейное дело с работой в сфере туризма или рыболовства.
Оленеводство
Саамов часто называют «народом восьми сезонов». Их оленеводческий промысел различает особые сезоны отела, клеймения, счета, кастрирования и забоя.
Изменения, касающиеся прав выпаса и расчистки лесных территорий, повлекли за собой видоизменение традиционного промысла. В 2011 г. Верховный суд признал за саамами традиционное право на определенную территорию — пожалуй, самое важное из подобных решений в наше время, касающихся юридических аспектов саамского образа жизни.
Большая часть нынешнего оленеводческого промысла превратилась теперь в обыкновенное мясное производство. Прежде во время перегонов оленьих стад и пастухи, и их семьи следовали за ними, иногда пешком, иногда на лыжах. Теперь же многие используют снегоходы, грузовики и даже вертолеты, хотя кое-кто предпочитает лошадей.
Хозяйство и политика
Часть саамов живет в горной местности, другие — в лесных поселениях. Саамское поселение представляет собой хозяйственную и административную единицу, образованную в соответствии с задачами оленеводства и подчиняющуюся шведскому законодательству в этой области. Каждое поселение охватывает несколько оленеводческих хозяйств и располагает отдельной огороженной территорией для выпаса. Многие хозяйства обеспечивают также уход за оленями, принадлежащими людям, которые работают или живут в других местах.
К концу XIX века большая часть саамов перешла к оседлому образу жизни, сочетая фермерство и оленеводство (смешанное хозяйство). Однако прежний кочевой образ жизни некоторых из них побудил власти к принятию кое-каких спорных решений, последствия которых еще долго отзывались в последующем столетии. Принятый в 1928 г. закон, регулирующий права выпаса оленей, по существу сделал возможным занятие оленеводством только для членов саамской деревни — общины, что заставляло многих саамских оленеводов-пастухов становиться сельскохозяйственными рабочими. Введенные тогда ограничения вели к тому, что владельцам смешанных фермерских хозяйств приходилось забивать оленей, так как альтернативой была утрата права на клеймение своих животных.
Оленеводство у саамов часто — семейное дело. Фото: CJ Utsi
В наши дни молодое поколение находит новые занятия, и саамы пытаются смягчить общинные правила, чтобы и те, у кого нет оленей, могли становиться членами саамской деревни.
Саамский язык
Народ саами говорит на языке, общем для саамов Швеции, Норвегии, Финляндии и России. Он заключает в себе три основных диалекта: северно-саамский, на котором говорят в самых северных областях Лапландии, луле-саамский в регионе Йоккмокка, Йелливаре и некоторых районах Тюсфиорда в Норвегии, и южно-саамский, распространенный в южной части Западной Ботнии и Йемтланда, а также вблизи географической границы Сапми по Хэрьедалену и Даларне.
Правительство Швеции наделило Саамский парламент (Sametinget) специальными полномочиями и финансовыми ресурсами для сохранения саамского языка. Восемнадцати муниципалитетам поручено осуществлять меры по защите, пропаганде, сохранению и развитию саамской культуры. При муниципалитетах также созданы консультативные группы.
Около 6000 саамов говорят на родном языке, 90% из них — на северно-саамском. Саамский язык богат. В нем существует, например, более ста различных названий снега. В то же время, несмотря на изобилие описательных слов, в саамском языке отсутствует категория рода. Так, личное местоимение son может обозначать и его, и ее, а также указывать на животное или на какой-нибудь предмет.
Саамская письменность до 1950 г. не была связана со шведским алфавитом. Когда это произошло, она приобрела еще и семь дополнительных букв, обозначающих шепелявящие звуки, отсутствующие в шведском. Правила орфографии саамского языка были изданы лишь в 1979 г. Возможно, в этом состоит одна из причин, почему многие саамы старшего поколения не могут ни читать, ни писать на родном языке.
Саамский народный костюм надевают и молодые
Традиционная одежда саамов, в особенности, народный костюм, колт — это часть их культурного наследия, которым они гордятся. Раньше это была одежда для повседневной жизни и работы, теперь же они надевают национальные костюмы по торжественным случаям. Модели костюма отличаются в зависимости от географического происхождения. Насчитывается не менее двенадцати стилей традиционного синего колта. Кроме того, мужские и женские модели тоже неодинаковы. Некоторые модели, сохранив свой традиционный облик, приобрели особый рисунок, характерный для определенной семьи. Современная мода также оказывает свое влияние. Саамы помоложе предпочитают красочную шелковую одежду в традиционном стиле.
Одеваясь в народные костюмы, саамы помоложе предпочитают разноцветный шелк. Фото: CJ Utsi
Колт надевают по особым случаям, таким как крещение, похороны, свадьбы или конфирмация. Мужской костюм короче, чем женский; вместе с тем его южнолапландский вариант обычно длиннее северного. Его дополняют пояс, сапоги на шнуровке, платок или перевязка, воротник с отворачиваемым и застегивающимся воротом и шапка. Такие воротники раньше служили для защиты от ветра, придавая одежде характер штормовки, но теперь это, скорее, декоративные капюшоны. На севере Лапландии их носят мужчины, на юге — женщины. Украшения могут быть различными, но луле-саамы обычно носят серебряные и оловянные, южные — из бисера, а северные — аксессуары из красочных тканей с ручной оторочкой.
Образование
В 1942 г. был создан Саамский образовательный центр на уровне среднего общего образования, действующий ныне в Йоккмокке на севере Швеции. Здесь обучают оленеводству, традиционной кулинарии, ремеслам и саамскому языку. По форме организации это фонд, в совет директоров которого входят представители двух общешведских саамских объединений, SSR и RSÄ, и Йоккмоккского муниципалитета.
Во время учебы учащиеся живут в интернате. В центре для них созданы современные условия для учебы и практических занятий.
В Швеции шесть саамских школ — в Каресуандо, Ланнаваара, Кируне, Йелливаре, Йоккмокке и Тэрнабю в южной Лапландии.
Изучение саамского языка на академическом уровне возможно в Швеции в университетах Умео и Уппсалы. Центр саамских исследований в Умео, CeSam, координирует изучение саамской культуры, языка, истории и саамского общества, а также выступает инициатором новых исследовательских проектов.
Сложившаяся у саамов система воспитания детей также способствует сохранению саамского языка и передаче его подрастающему поколению. Эти возможности обеспечиваются отдельными муниципалитетами. Некоторые родители создают дошкольные кооперативы, такие, как Vaerien Maanah (букв. «Дети гор»), основанный в южной Лапландии в 2010 г.
Традиции саамов являются неотъемлемой частью воспитания детей в общественных и кооперативных дошкольных учреждениях. Фото: CJ Utsi
Саамский парламент
Политическая борьба саамов за усиление влияния и расширение автономии началась в 1950-е гг., когда были образованы саамские национальные организации. В настоящее время интересы саамов представляют преимущественно четыре организации: политическая партия LSS, два национальных объединения, RSÄ и SSR, и молодежный союз Saminuorra. Каждая из них имеет определенную сферу интересов и, возможно, их следовало бы характеризовать как лоббистские организации.
В 1993 г. был образован Саамский парламент, Sametinget — собственный представительный орган саамов, избираемый всеобщим голосованием. Его задачей является защита саамских интересов, развитие и координация всех вопросов, относящихся к этой сфере.
Выборы в Саамский парламент проводятся раз в четыре года. Он состоит из 31 члена, которые собираются трижды в год в разных местах Швеции. С течением времени количественное соотношение и политические установки входящих в него групп разной партийной принадлежности меняются. Саамский парламент финансируется шведским государством. В нем только один профессиональный политик «на полной ставке» — это председатель собрания.
Правом голоса обладают лица, включенные в саамские избирательные списки — те, у кого в семье говорят на саамском языке, и кто считает себя частью саамского общества. Число избирателей, регистрирующихся для участия в голосовании, за последние годы выросло — не в последнюю очередь, благодаря растущему интересу саамской молодежи к вопросам политики, а среди саамов старшего поколения — укрепившемуся приятию своей этнической принадлежности.
Цель — расширение автономии
Для Саамского парламента в Кируне должно быть построено собственное здание в национальном стиле. Такова воля его членов.
Среди различных вопросов, решаемых парламентом, есть один, который объединяет все политические партии: расширение автономии. В настоящее время компетенция Саамского парламента ограничена вопросами, связанными с охотой и рыболовством, выпасом оленей, компенсацией за ущерб, наносимый хищниками, а также саамским языком и культурой.
Саамские парламенты Норвегии, Финляндии и Швеции приняли совместную Северную конвенцию с целью укрепления своего положения как национального меньшинства и усиления своего влияния в вопросах, затрагивающих саамские интересы.
Новые институты и старые традиции
Образование Саамского парламента дало народу саами возможность оберегать свою культуру, традиции и язык, используя ресурсы административных центров при муниципалитетах, на которые возложены эти функции. Это позволяет более активно способствовать реализации саамских интересов и комплектовать персонал лечебниц и домов престарелых работниками, говорящими по-саамски, вводить преподавание саамской истории в начальной школе, иметь в школах и других муниципальных зданиях указатели и знаки на саамском языке.
Еще одна сфера интересов — это традиционная саамская кухня. Прежние поколения вырастали, получая все, что им было нужно, от своих оленей, мясо которых — неизменная составляющая саамского питания. Многие молодые саамы хотели бы возродить постепенно исчезавшие блюда старой кухни, и местные рецепты находят новых приверженцев — как среди саамов, так и вне саамской среды. Кроме того, классические кушанья обновляются за счет неожиданных приемов, как, например, карпаччо из оленины.
Duodji, саамские ремесла
Олени — это, конечно, неотъемлемая часть саамской культуры. Они дают пищу и сырье для бытовых нужд. Свои знания об оленях и оленеводстве саамы передают и посредством образовательных учреждений, и по традиции — из поколения в поколение. У саамов всегда было принято использовать всю оленью тушу без отходов: шкуры и рога шли на изготовление обуви и ножей, мясо — для приготовления горячей пищи и консервирования.
В изделиях саамских промыслов, duodji, используются природные материалы. Обычно они имеют мягкие округленные формы, приятны на ощупь и в то же время функциональны. Изделия покрываются изысканным орнаментом, что всегда было важным свидетельством мастерства ремесленника и средством сохранения семейных и национально специфических особенностей исполнения.
Многие саамы занимаются традиционными ремеслами в дополнение к основному заработку, но есть и такие, для которых это занятие является основным источником дохода. Подлинные саамские изделия снабжаются сертификатом качества, гарантирующим покупателю аутентичность приобретенного изделия и свидетельствующим о том, что его изготовитель является признанным мастером в своей отрасли.
Саамские ремесла обогатились новыми стилями и материалами, и сегодня в них используются самые разнообразные техники, — например, литье по металлу, различные формы видеоискусства, фотография. Чем более современна художественная форма, тем более близкой она оказывается для саамов молодого поколения.
Музыка, театр, танец
Йойк — традиционное саамское пение — изначально тесно связан с религиозными верованиями саамов. На протяжении длительного времени правительство его запрещало, считая языческим и антикультурным занятием.
Йойк должен передавать «сущность» человека или предмета, о котором поется. Искусство йойка передается из поколения в поколение, а его стиль определяется его происхождением. Йойк южных саамов включает звуки животных, а северных — звуки, специфичные для тех или иных мест.
Певица София Яннок на Стокгольмском джазовом фестивале. Фото: Оскар Зандер/Rockfoto.nu
В нынешней музыкальной культуре саамов соединяются йойк, рок и современная музыка. Так, известная саамская певица София Яннок на шведском отборочном фестивале на конкурс песни Евровидения 2011 исполнила хит группы АББА «Ватерлоо» на саамском языке. К числу других исполнителей, сочетающих традиционный йойк с поп-музыкой, принадлежат Мари Бойне и Вимме Саари. Нильс-Аслак Валькеапяя, больше известный под именем Аиллохаш, очень рано сумел увидеть в йойке форму искусства и создал множество произведений поэтического искусства.
Театр принадлежит у саамов к сравнительно новым формам искусства. Постановки нередко основываются на старинных легендах и преданиях. У саамов богатая культура устного рассказа, которая благодаря театру приобрела новое измерение. Саамский театр в Гироне — так саамы называют Кируну — ежегодно выпускает несколько спектаклей.
Публикатор:
Шведский институт
Опубликовано:
Ноябрь 2011
©
Опубликовано Шведским институтом на сайте www.sweden.se. Весь контент охраняется шведским законом об авторском праве. Разрешается воспроизведение текста, его передача по проводам или в эфир, показ и опубликование в любых средствах информации для некоммерческого использования, со ссылкой на www.sweden.se. Однако использование фотографий и иллюстраций не допускается. Дополнительные сведения по вопросам авторских прав и разрешений содержатся здесь.